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思可以治恐,以虑彼忘此之言夺之。念其作禍之人,雖以身行惡,而亡其年,使未生不見有筭。

今者大急,復更為真人察察分別之,使下古人大覺知天道。或曰∶方今《景岳全书》盛行,桂、附之烈,等于冈,子作焦头烂额客数矣。

 善哉,子之問法,何其常巧也。  此四人也,乃使天上天下,共賤為道者,反名為惡子。

 乃知有天时,而不知有地理者也。為視簿籍,使上無者,著其姓名上之。

食輒令有餘,新陳相因,奈何忘之,既得民助,使神不恨。火根于肾,而属诸心,何也?

子尚不即解,何望於俗人哉?故分別善惡,各使不怨耳。

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