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思可以治恐，以虑彼忘此之言夺之。念其作禍之人，雖以身行惡，而亡其年，使未生不見有筭。

今者大急，復更為真人察察分別之，使下古人大覺知天道。或曰∶方今《景岳全书》盛行，桂、附之烈，等于冈，子作焦头烂额客数矣。

善哉，子之問法，何其常巧也。此四人也，乃使天上天下，共賤為道者，反名為惡子。

乃知有天时，而不知有地理者也。為視簿籍，使上無者，著其姓名上之。

食輒令有餘，新陳相因，奈何忘之，既得民助，使神不恨。火根于肾，而属诸心，何也？

子尚不即解，何望於俗人哉？故分別善惡，各使不怨耳。